Yeni ebeveynliğin en iyi kısımlarından biri çocuğunuzun Cadılar Bayramı'nda ne olacağını bulmaktır. 15 aylık çocuğum için kostüm olanaklarını göz önünde bulundurduğumda internette neler bulunabileceğine şaşırdım ve çoğu zaman da çok sevindim. Uygun fiyata bebeğinizi giydirebilirsiniz. Cher Horowitz, Doktor Brown, Lord FarquaadMary Poppins veya bir Rydell Lisesi Austin Powers, Forrest Gump, Harry Potter veya Wonder Woman'ın kişiliğini üstlenirken amigo kız olun. Tatil nostaljik ve masum görünüyor, hatta hepimizin paylaştığı tek şeye olan çekiciliğiyle birleştirici görünüyor: bir zamanlar çocuktuk.
Tabii ki dışarı çıkıp Cadılar Bayramı'nın daha korkunç yönlerine karşı hayatım boyunca yaşadığım rahatsızlığı hatırlatana kadar. Çevremdeki evler korkunç insan yapımı iskeletler, goblinler, palyaçolar ve cadılarla dolu. “Bir insan buna nasıl katlanabilir?” Kendime sormaya devam ediyorum.
Görünen o ki, Cadılar Bayramı her zaman diğer dünyaya ait düello fikirlerine dayanıyordu. 9. yüzyılda bir gün olarak ayrıldı Katolik azizleri onurlandırınmevsimler ve varoluş halleri arasındaki geçişe ilişkin daha da eski bir Gal kutlamasını başardı. Modern bayramımız, Tüm Azizler (veya Yadigarlar) Günü'nden önce gelen Hıristiyan bayramı olan Tüm Yadigarlar Arifesi ve yılın son hasadını ve kışın başlangıcını simgeleyen eski bir Kelt bayramı olan Samhain'in bir birleşimi olarak düşünülebilir. .
Katherine May'in “Kışlama” adlı kitabında yazdığı gibi Samhain (telaffuz edilir) evet-win), bu dünya ile öbür dünya arasındaki perdenin en ince olduğu, kaybettiğimiz sevdiklerimizi bizi ziyarete davet eden mevsimsel ve manevi bir eşiği temsil eder. Sonbaharın ışıltılı yaprakları ile yılın ilk karı arasında, “iki dünya arasında, yılın iki evresi arasında bir zaman” ve “kim olmak üzere olduğunuzu ya da ne olacağınızı bilmediğiniz o belirsiz anı işaretlemenin bir yolu” gelecek devam edecek.
Bugün Cadılar Bayramı'na duyduğumuz saygının çoğunu kaybettik, ancak tatil gelişmeye devam ediyor. Orijinal amacından habersiz, modern versiyonumuz, istediğiniz kişi olabileceğiniz ve aynı zamanda gerilimlerimiz ve endişelerimiz için bir araç olabileceğiniz, geçici kılıklarla ve dekoratif üstün adamlıkla ölümü bir şakaya dönüştürebileceğiniz Amerikan fikrinin bir ifadesidir.
Belki de çimenlerimizdeki kopuk kafatasları ve kanlı eller, korkularımızı kontrol altına alma veya geri alma çabamızın bir parçasıdır. Ya da belki hayal gücümüzün fantastik canavarlarıyla yüzleşmek, kamu ofislerimize koşan insan canavarlarla yüzleşmekten daha kolay hale geldi; bu süreç, her birkaç yılda bir, Cadılar Bayramı'ndan sadece birkaç gün sonra doruğa çıkıyor.
2018 ara seçimleri öncesinde Elizabeth Bruenig yazdı Washington Post için, Cadılar Bayramı “derinliğini ve entrikasını, korkutucu görünen ama aslında iyi huylu olan şeylerin – dişlek fenerler, korkunç kostümler, hayaletler, cadılar ve canavarlarla ilgili hikayeler – iyi huylu görünen ama aslında iyi huylu olan şeylerin katmanlaşmasından aldığını” söylüyor. hasat mevsiminin uzun, soğuk karanlığa geçişi gibi gerçekten korkutucu.”
Peki ya gerçekten “uzun, soğuk karanlıktan” değil de onunla yüzleşme konusundaki isteksizliğimizden korkuyorsak? Amerikalılar bazen dünyanın gerçek karanlığıyla yüzleşemiyor gibi görünüyorlar, hatta bundan kazanılabilecekleri bile kucaklayamıyorlar: başkalarının acılarına şefkat; yaşamın mevsimselliğinin kabulü; kapitalist koşuşturmadan ayrılma; ve daha büyük bir minnettarlık, ait olma ve amaç duygusu.
Zamanın geçişi, kaybettiklerimiz için duyulan üzüntü, sürekli ulaşılmaz görünen daha iyi bir dünyaya duyulan özlem; tüm bunlar korkutucu olabilir. Ama öyle olmak zorunda değiller.
Bu kadim kutlamanın hemen ardından seçim günü yaklaşırken, “kutsal”ı Cadılar Bayramı'na geri koymanın zamanı geldi. Çıplak dalların, titreşen mumların ve göçmen kuşların arasında, yalnızca bir zamanlar olduğumuz çocuklar üzerinde değil, aynı zamanda olmayı arzuladığımız yetişkinler üzerinde de düşünmeye ve bir an için mevsimsel ve manevi aradaki zamanda yaşamaya bir davet yatıyor.
Cornelia Powers, büyük-büyük-büyükannesi olan golfçü Bessie Anthony hakkında bir kitap üzerinde çalışan bir yazardır.
Tabii ki dışarı çıkıp Cadılar Bayramı'nın daha korkunç yönlerine karşı hayatım boyunca yaşadığım rahatsızlığı hatırlatana kadar. Çevremdeki evler korkunç insan yapımı iskeletler, goblinler, palyaçolar ve cadılarla dolu. “Bir insan buna nasıl katlanabilir?” Kendime sormaya devam ediyorum.
Görünen o ki, Cadılar Bayramı her zaman diğer dünyaya ait düello fikirlerine dayanıyordu. 9. yüzyılda bir gün olarak ayrıldı Katolik azizleri onurlandırınmevsimler ve varoluş halleri arasındaki geçişe ilişkin daha da eski bir Gal kutlamasını başardı. Modern bayramımız, Tüm Azizler (veya Yadigarlar) Günü'nden önce gelen Hıristiyan bayramı olan Tüm Yadigarlar Arifesi ve yılın son hasadını ve kışın başlangıcını simgeleyen eski bir Kelt bayramı olan Samhain'in bir birleşimi olarak düşünülebilir. .
Katherine May'in “Kışlama” adlı kitabında yazdığı gibi Samhain (telaffuz edilir) evet-win), bu dünya ile öbür dünya arasındaki perdenin en ince olduğu, kaybettiğimiz sevdiklerimizi bizi ziyarete davet eden mevsimsel ve manevi bir eşiği temsil eder. Sonbaharın ışıltılı yaprakları ile yılın ilk karı arasında, “iki dünya arasında, yılın iki evresi arasında bir zaman” ve “kim olmak üzere olduğunuzu ya da ne olacağınızı bilmediğiniz o belirsiz anı işaretlemenin bir yolu” gelecek devam edecek.
Bugün Cadılar Bayramı'na duyduğumuz saygının çoğunu kaybettik, ancak tatil gelişmeye devam ediyor. Orijinal amacından habersiz, modern versiyonumuz, istediğiniz kişi olabileceğiniz ve aynı zamanda gerilimlerimiz ve endişelerimiz için bir araç olabileceğiniz, geçici kılıklarla ve dekoratif üstün adamlıkla ölümü bir şakaya dönüştürebileceğiniz Amerikan fikrinin bir ifadesidir.
Belki de çimenlerimizdeki kopuk kafatasları ve kanlı eller, korkularımızı kontrol altına alma veya geri alma çabamızın bir parçasıdır. Ya da belki hayal gücümüzün fantastik canavarlarıyla yüzleşmek, kamu ofislerimize koşan insan canavarlarla yüzleşmekten daha kolay hale geldi; bu süreç, her birkaç yılda bir, Cadılar Bayramı'ndan sadece birkaç gün sonra doruğa çıkıyor.
2018 ara seçimleri öncesinde Elizabeth Bruenig yazdı Washington Post için, Cadılar Bayramı “derinliğini ve entrikasını, korkutucu görünen ama aslında iyi huylu olan şeylerin – dişlek fenerler, korkunç kostümler, hayaletler, cadılar ve canavarlarla ilgili hikayeler – iyi huylu görünen ama aslında iyi huylu olan şeylerin katmanlaşmasından aldığını” söylüyor. hasat mevsiminin uzun, soğuk karanlığa geçişi gibi gerçekten korkutucu.”
Peki ya gerçekten “uzun, soğuk karanlıktan” değil de onunla yüzleşme konusundaki isteksizliğimizden korkuyorsak? Amerikalılar bazen dünyanın gerçek karanlığıyla yüzleşemiyor gibi görünüyorlar, hatta bundan kazanılabilecekleri bile kucaklayamıyorlar: başkalarının acılarına şefkat; yaşamın mevsimselliğinin kabulü; kapitalist koşuşturmadan ayrılma; ve daha büyük bir minnettarlık, ait olma ve amaç duygusu.
Zamanın geçişi, kaybettiklerimiz için duyulan üzüntü, sürekli ulaşılmaz görünen daha iyi bir dünyaya duyulan özlem; tüm bunlar korkutucu olabilir. Ama öyle olmak zorunda değiller.
Bu kadim kutlamanın hemen ardından seçim günü yaklaşırken, “kutsal”ı Cadılar Bayramı'na geri koymanın zamanı geldi. Çıplak dalların, titreşen mumların ve göçmen kuşların arasında, yalnızca bir zamanlar olduğumuz çocuklar üzerinde değil, aynı zamanda olmayı arzuladığımız yetişkinler üzerinde de düşünmeye ve bir an için mevsimsel ve manevi aradaki zamanda yaşamaya bir davet yatıyor.
Cornelia Powers, büyük-büyük-büyükannesi olan golfçü Bessie Anthony hakkında bir kitap üzerinde çalışan bir yazardır.