Homer Truva Savaşı hakkında yazdı; Kırım Savaşı Alfred Lord Tennyson; İç Savaş Walt Whitman; Wilfred Owen, I. Dünya Savaşı I. Şiirleri dünya tarihinin ve kültürünün bir parçasıdır. Şairler savaşın yıkımını ve dehşetlerini belgelemeli ve belgelemelidir.
Fakat şiir bir savaşı iyileştirebilir veya barışçıl bir çözümü hızlandırabilir mi? Belki de, ancak şairler ve okuyucular düşman çizgilerinin arkasına geçebilirse veya “düşmanın” şiiri bu çizgileri geçebilirse. Orta Doğu'daki son savaş ve buradaki yankılar, diğer tarafın ayetini okumanın gücünü ve zorluğunu gösterdi.
Naivete ile suçlanma riski altında, şiirin savaş ve diğer çatışmaların ortasında değişim ve barış için bir araç olabileceğine inanıyorum. Robert Bly ve Denise Levertov, Vietnam Savaşı hakkındaki sosyal bilinci etkiledi. Daha yakın zamanlarda, marjinal seslerin rönesansı, Amerika Birleşik Devletleri'nde sistemik ırkçılık konusunda daha genel farkındalığı teşvik etti.
Hiçbir linç öyküsü, Lucille Clifton'un “Jasper Texas 1998” den James Byrd Jr.'ın öldürülmesi ve Black Lives Matter hareketini tetikleyen tüm hesapların hesapları hakkında daha canlı değil, Ross Gay'in “küçük bir ihtiyacı olan en derin hatırlıyorum Gerçek, ”New York'ta Eric Garner'ın öldürülmesi hakkında.
Gazze'deki İsrail ve Hamas arasındaki çatışmada, kalıcı bir barış elde edilecekse Filistin sesleri duyulmalıdır. Beni derinden hareket ettirenler arasında Mosab Abu Toha ve Fady Joudah şairleri var. Beni hiçbir televizyon haberinin yapamayacağı şekilde Gazze'ye getirdiler.
Çağdaş Filistin şiirini incelemeyen herhangi bir Yahudi veya İsrail şairini, bunları ve diğer şairleri okumak için düşman hatlarının arkasına adım atmaya davet ediyorum. Onları okumak, sadece savaşın kalp kırıklığını ve dehşetini yaşamak değil, aynı zamanda başkasının öfkesinin tam gücüyle karşılaşmak anlamına gelir. Ve öfkenin ötesinde, kendine benzemeyen bir insan var.
Abu Toha'nın “Büyükbabamın Kuyu” şairin bir görüntüsünü “su kovalarını yukarı çekerek / kampın kuyusundan”, hala durduğu Yaffa'da “elleri su / kuyu içine dökmek” ile karşılaştırıyor: “Nakba'dan sonra bile, / ölümden sonra bile bırakmadı.” Filistin şairini, büyükbabalarının hayatları onları sürdürmeye devam ettiği torunlar olarak bu Amerikan Yahudi şairiyle birleştiriyor. Bu tür empati anları, aklıma, dağları hareket ettir.
O zaman ne kadar garip Okumak O binlerce Yazarlar ve eğlence endüstrisinin üyeleri, İsrail kültür kurumlarını boykot etmeyi vaat eden bir mektup imzaladılar – onları geride bırakabilecekler onların Düşmanların çizgileri, kendilerini bildikleri bir şey göstermek için. Bana bu yazarlar ve sanatçılar kendilerini taahhüt ediyormuş gibi geliyor Olumsuz bilmek, Olumsuz Sanatın tek sanatın yapabileceğini yapmasına izin vermek.
Bir op-ed Geçen yıl New York Times'da yayınlanan “Yayıncılıkta Yahudilere bir soğuk düştü” başlıklı, “Siyonist” yazarların kara listeye alınması amaçlanan çevrimiçi bir e -tablodan bahsetti. Eşcinsel ve trans literatürü hedefleyen son kitabı, McCarthy dönemi yeniden ziyaret etti ve hatta Nazi Almanya'sında “çökmekte” kitapları tüketen şenlik ateşleri gibi okudu. Kara adamlar neden kendilerini İsrail ve Amerikan Yahudi deneyiminden ayırmak için çizdikleri hatların arkasına adım atmaktan korkuyorlar?
Gelecek kitabımın orijinal çalışma başlığı, ilk şiirinin başlığı olan “My Partisan Keder” idi. Şok oldum ve sanatsal ve şiirsel dünyanın çoğunun Yahudi kederine ilgisi olmadığı için öfkelendim. Bana öyle geliyor ki hiçbir keder ayrıcalıklı veya susturulmamalı.
Gerçek barış, ancak “öteki” nin kederinin ve öfkesinin hesaplanmasıyla gerçekleştirilebilir. Sanatçılar ve şairler bunu yapamazsa, politikacılarımızın hiçbir şey yapmasını nasıl bekleyebiliriz? Birinin kalbini diğerinin kederine açmak, diğerinin öfkesini yargılamadan dinlemek, nesil tarafından daha geniş büyüyen bir yargıyı iyileştirmenin tek yoludur.
İsrail kültürel kurumlarını boykot etme sözü veren sanatçıları, yakın zamanda “Shiva: 7 Ekim Şiirleri” nin iki dilli bir baskısında yayınlanan 59 şiirin 10'unu okumaya davet ediyorum. Shuri Haza şöyle yazıyor: “Masa, delik ve çatlaklarda gizlenmiş boş alan / ağrı ile dolu.” Eva Murciano şöyle yazıyor: “Şiir yazmaya çalıştığımda / O korkunç günden sonra / sözler yere yüzleşti.”
Evet, hepimiz yüz yüze geçiyoruz. Her Filistinli, her İsrail, her Yahudi.
Boykotları, Yonatan Berg'in 2019 koleksiyonu “Frayed Light” ın sayfalarını açmaya davet ediyorum. Onları Berg'in “Savaştan Sonra” na koyduğu bir zaman hayal etmeye davet ediyorum, “Son gemiler yenildiği, deniz kendi kendine konuştuğu / konuştuğu. Bir siyah merkez / tepelerin arkasında lavabolar ”ve daha sonra aynı şiirden“ Arazi ihanetten geri döner. ”
Bu çizgiyi duraklatıp tekrar ediyorum: “Arazi ihanetten geri dönüyor.” Hepimiz barış ve bir arada yaşama isteyen bu topraklara ihanet ettik. Ve bu bir ihanet olmaz mıydı Olumsuz Yazar İsrail olduğu için bu çizgileri okumak ve düşünmek mi? Yine de İsrail kültürel kurumlarını boykot edenlerin İsrail şiirini okumanın bir ihanet olduğunu düşündüklerinden şüpheleniyorum.
Kendi empoze edilen sansür barış şansını yok eder. Kendi empoze edilen sansür, sanatçıları gelişmesini sağlayan, onları düşman hatlarının arkasına götürebilecek hayati merakı yok eder.
Şiirim ve diğerleri aracılığıyla, bir boykotu destekleyen binlerce kişiyi İsrail'de bir Amerikan Yahudisinin deneyimini paylaşmaya davet ediyorum, bu ülkedeki herkes için özgürlük ve Orta Doğu'daki herkes için barış ve istikrar görmek isteyen biri .
Naif olarak, şiir okuyalım. Herkesin şiirini olabildiğince acı verici okuyalım. Naif olarak, şairler konuşabilir mi? Olabilmek Tümü Şairler konuşuyor mu?
Owen Lewis, Columbia Üniversitesi Tıp Beşeri Bilimler ve Etik Bölümünde Psikiyatri Profesörüdür ve Yaklaşan Şiir Koleksiyonunun Yazarıdır ”Altı Kanat Duası. ”
Fakat şiir bir savaşı iyileştirebilir veya barışçıl bir çözümü hızlandırabilir mi? Belki de, ancak şairler ve okuyucular düşman çizgilerinin arkasına geçebilirse veya “düşmanın” şiiri bu çizgileri geçebilirse. Orta Doğu'daki son savaş ve buradaki yankılar, diğer tarafın ayetini okumanın gücünü ve zorluğunu gösterdi.
Naivete ile suçlanma riski altında, şiirin savaş ve diğer çatışmaların ortasında değişim ve barış için bir araç olabileceğine inanıyorum. Robert Bly ve Denise Levertov, Vietnam Savaşı hakkındaki sosyal bilinci etkiledi. Daha yakın zamanlarda, marjinal seslerin rönesansı, Amerika Birleşik Devletleri'nde sistemik ırkçılık konusunda daha genel farkındalığı teşvik etti.
Hiçbir linç öyküsü, Lucille Clifton'un “Jasper Texas 1998” den James Byrd Jr.'ın öldürülmesi ve Black Lives Matter hareketini tetikleyen tüm hesapların hesapları hakkında daha canlı değil, Ross Gay'in “küçük bir ihtiyacı olan en derin hatırlıyorum Gerçek, ”New York'ta Eric Garner'ın öldürülmesi hakkında.
Gazze'deki İsrail ve Hamas arasındaki çatışmada, kalıcı bir barış elde edilecekse Filistin sesleri duyulmalıdır. Beni derinden hareket ettirenler arasında Mosab Abu Toha ve Fady Joudah şairleri var. Beni hiçbir televizyon haberinin yapamayacağı şekilde Gazze'ye getirdiler.
Çağdaş Filistin şiirini incelemeyen herhangi bir Yahudi veya İsrail şairini, bunları ve diğer şairleri okumak için düşman hatlarının arkasına adım atmaya davet ediyorum. Onları okumak, sadece savaşın kalp kırıklığını ve dehşetini yaşamak değil, aynı zamanda başkasının öfkesinin tam gücüyle karşılaşmak anlamına gelir. Ve öfkenin ötesinde, kendine benzemeyen bir insan var.
Abu Toha'nın “Büyükbabamın Kuyu” şairin bir görüntüsünü “su kovalarını yukarı çekerek / kampın kuyusundan”, hala durduğu Yaffa'da “elleri su / kuyu içine dökmek” ile karşılaştırıyor: “Nakba'dan sonra bile, / ölümden sonra bile bırakmadı.” Filistin şairini, büyükbabalarının hayatları onları sürdürmeye devam ettiği torunlar olarak bu Amerikan Yahudi şairiyle birleştiriyor. Bu tür empati anları, aklıma, dağları hareket ettir.
O zaman ne kadar garip Okumak O binlerce Yazarlar ve eğlence endüstrisinin üyeleri, İsrail kültür kurumlarını boykot etmeyi vaat eden bir mektup imzaladılar – onları geride bırakabilecekler onların Düşmanların çizgileri, kendilerini bildikleri bir şey göstermek için. Bana bu yazarlar ve sanatçılar kendilerini taahhüt ediyormuş gibi geliyor Olumsuz bilmek, Olumsuz Sanatın tek sanatın yapabileceğini yapmasına izin vermek.
Bir op-ed Geçen yıl New York Times'da yayınlanan “Yayıncılıkta Yahudilere bir soğuk düştü” başlıklı, “Siyonist” yazarların kara listeye alınması amaçlanan çevrimiçi bir e -tablodan bahsetti. Eşcinsel ve trans literatürü hedefleyen son kitabı, McCarthy dönemi yeniden ziyaret etti ve hatta Nazi Almanya'sında “çökmekte” kitapları tüketen şenlik ateşleri gibi okudu. Kara adamlar neden kendilerini İsrail ve Amerikan Yahudi deneyiminden ayırmak için çizdikleri hatların arkasına adım atmaktan korkuyorlar?
Gelecek kitabımın orijinal çalışma başlığı, ilk şiirinin başlığı olan “My Partisan Keder” idi. Şok oldum ve sanatsal ve şiirsel dünyanın çoğunun Yahudi kederine ilgisi olmadığı için öfkelendim. Bana öyle geliyor ki hiçbir keder ayrıcalıklı veya susturulmamalı.
Gerçek barış, ancak “öteki” nin kederinin ve öfkesinin hesaplanmasıyla gerçekleştirilebilir. Sanatçılar ve şairler bunu yapamazsa, politikacılarımızın hiçbir şey yapmasını nasıl bekleyebiliriz? Birinin kalbini diğerinin kederine açmak, diğerinin öfkesini yargılamadan dinlemek, nesil tarafından daha geniş büyüyen bir yargıyı iyileştirmenin tek yoludur.
İsrail kültürel kurumlarını boykot etme sözü veren sanatçıları, yakın zamanda “Shiva: 7 Ekim Şiirleri” nin iki dilli bir baskısında yayınlanan 59 şiirin 10'unu okumaya davet ediyorum. Shuri Haza şöyle yazıyor: “Masa, delik ve çatlaklarda gizlenmiş boş alan / ağrı ile dolu.” Eva Murciano şöyle yazıyor: “Şiir yazmaya çalıştığımda / O korkunç günden sonra / sözler yere yüzleşti.”
Evet, hepimiz yüz yüze geçiyoruz. Her Filistinli, her İsrail, her Yahudi.
Boykotları, Yonatan Berg'in 2019 koleksiyonu “Frayed Light” ın sayfalarını açmaya davet ediyorum. Onları Berg'in “Savaştan Sonra” na koyduğu bir zaman hayal etmeye davet ediyorum, “Son gemiler yenildiği, deniz kendi kendine konuştuğu / konuştuğu. Bir siyah merkez / tepelerin arkasında lavabolar ”ve daha sonra aynı şiirden“ Arazi ihanetten geri döner. ”
Bu çizgiyi duraklatıp tekrar ediyorum: “Arazi ihanetten geri dönüyor.” Hepimiz barış ve bir arada yaşama isteyen bu topraklara ihanet ettik. Ve bu bir ihanet olmaz mıydı Olumsuz Yazar İsrail olduğu için bu çizgileri okumak ve düşünmek mi? Yine de İsrail kültürel kurumlarını boykot edenlerin İsrail şiirini okumanın bir ihanet olduğunu düşündüklerinden şüpheleniyorum.
Kendi empoze edilen sansür barış şansını yok eder. Kendi empoze edilen sansür, sanatçıları gelişmesini sağlayan, onları düşman hatlarının arkasına götürebilecek hayati merakı yok eder.
Şiirim ve diğerleri aracılığıyla, bir boykotu destekleyen binlerce kişiyi İsrail'de bir Amerikan Yahudisinin deneyimini paylaşmaya davet ediyorum, bu ülkedeki herkes için özgürlük ve Orta Doğu'daki herkes için barış ve istikrar görmek isteyen biri .
Naif olarak, şiir okuyalım. Herkesin şiirini olabildiğince acı verici okuyalım. Naif olarak, şairler konuşabilir mi? Olabilmek Tümü Şairler konuşuyor mu?
Owen Lewis, Columbia Üniversitesi Tıp Beşeri Bilimler ve Etik Bölümünde Psikiyatri Profesörüdür ve Yaklaşan Şiir Koleksiyonunun Yazarıdır ”Altı Kanat Duası. ”