Kitap incelemesi
Dünyanın Sonundaki İskender: Büyük İskender'in Unutulmuş Son Yılları
Rachel Kousser tarafından
Mariner Books: 416 sayfa, 35$
Sitemizde bağlantısı verilen kitapları satın alırsanız The Times, bağımsız kitapçıları destekleyen Bookshop.org'dan komisyon kazanabilir.
“Büyük” olarak anılan parlak genç Makedonya kralı İskender, sıklıkla efsanevi Yunan kahramanı Aşil ile karşılaştırılmıştır. İkisi de askerleri tarafından sevilir ve neredeyse yenilmezlerdi. Ancak İskender'in hayatıyla ilgili anlatılar, dövüş becerisi, iyi şansı ve hırsının onu çok ileri götürdüğü söylenen başka bir efsanevi figür olan İkarus'un hikayesine benzemektedir. Bildiği dünyanın sonuna ulaşmaya çalışırken İskender güneşe çok yaklaşmıştır.
İskender'in hayatının son yılları, tarihçiler tarafından sıklıkla Asya karşıtı ırkçılığa dayanan çok sayıda ahlaki ders vermek için kullanılmıştır. İskender, hayattayken bile Asya'ya yaptığı seferin kendisini yozlaştırdığı yönündeki eleştirilerle karşı karşıya kalmıştır. Hikayeye göre, daha fazla toprak fethettikçe megaloman olmuştur: gereksiz yere şiddet yanlısı, kolayca gücenen ve fetihle meşgul. Bu anlatı versiyonunda, İskender'in suçları, bazı tarihçilerin doğal sebeplerden ölemeyeceğini ve suikasta uğramış olması gerektiğini iddia edecekleri noktaya kadar birikmiştir.
İşte bu yüzden Rachel Kousser'in yeni biyografisi, “Dünyanın Sonundaki İskender: Büyük İskender'in Unutulmuş Son Yılları”, konusu hakkında taze bir nefes. Kousser, İskender'in “dürüst bir Makedonya hükümdarından yozlaşmış, şiddet yanlısı bir Doğu despotuna doğru gidişatını” düzgün bir şekilde özetliyor ve ardından bunu çürütmek için birkaç yüz sayfa harcıyor.
Kousser, İskender'in tüm hayatını ele almak yerine (bazen 10 cildi bulan antik biyografileri göz önüne alındığında bu göz korkutucu bir ihtimal) MÖ 330'dan 323'e kadar olan, mirasını sağlamlaştıran nispeten kısa ama yoğun bir dönem olan en kötü şöhretli yıllarına odaklanıyor.
Belki de bu yıllara kitabın alt başlığının yaptığı gibi “unutulmuş” demek abartılı: İskender'in hayatı takıntılı bir şekilde belgelenmiş ve süslenmişti. Ancak, birçok tarihçinin bu yıllara İskender'in hızlı yükselişinin görkemli günleriyle kıyaslandığında hak ettikleri değeri vermediğini söylemek adil olur. Bunlar onun kayıplarının, başarısızlıklarının, kıl payı kurtulmalarının ve hayal kırıklığı yaratan ölümünün yıllarıydı.
Kousser bizi Pers Ahameniş İmparatorluğu'nun mücevheri olan Persepolis'in meşhur yakılmasının olduğu zamanda hikayeye dahil ediyor. İskender'in iktidarını sağlamlaştırması, Küçük Asya'yı fethetmesi ve İskenderiye'yi kurması bu noktada geride kalmıştı. Persepolis'i yaktığında, kendisini bir tanrının oğlu ilan ettiği Mısır'dan yeni dönmüştü.
İskender'in hazinesini temizledikten sonra Pers şehrini yok etmesi, sıklıkla despotça çöküşünün başlangıcı olarak ele alınır. Ancak Kousser'in gösterdiği gibi, yangından pişmanlık duyacak kadar yaşadı. Asya'da fetih peşinde koşarken, tanrısal öfkenin ve yakıp yıkma taktiklerinin ona hiçbir faydası olmadığını çabucak öğrendi.
İskender'in yaşlandıkça yeni ve daha iyi yönetim yolları öğrenmesi bizi şaşırtmamalı. Son Ahameniş kralı olan düşmanı Darius III'ü Pers boyunca kovaladığında henüz 25 yaşındaydı ve kendi yollarına yerleşecek kadar yaşlı değildi. Ve yine de hikaye genellikle böyle anlatılmaz.
Kousser, Alexander'ın imparatorluğunu kurarken uyguladığı birçok dersi aydınlatıyor. Alexander'ın nasıl pazarlık yapmayı, dürtülerini dizginlemeyi ve farklı kültürleri entegre etmeyi öğrendiğini gösteriyor. Onun Alexander'ı sadece kozmopolit değil, aynı zamanda çok kültürlü bir imparatorluk yaratmaya çalışıyor. Kousser, yanlış adımlarına rağmen Alexander'ın “yaşına veya başka herhangi birine göre alışılmadık bir azim, dayanıklılık ve açık fikirli esneklik” sergilediğini yazıyor.
Ayrıca bunun statükoyu savunanlarla çatışmaya yol açması da bizi şaşırtmamalı. Afrika, Pers ve Hindistan'daki insanlara üstünlüklerine inanan Yunanlılar için İskender'in eşitlikçi yaklaşımı sinir bozucuydu. Kousser, valileri onu baltaladığında, geçmişlerine bakılmaksızın, sadece hızlı bir şekilde değil, aynı zamanda eşit bir şekilde cezalandırıldıklarını belirtiyor.
Kousser'in biyografisi, Alexander'ın askeri hareketlerinin ötesine ve duygusal hayatına uzanıyor. Onun, dünyanın ucunu görme hayalini ve bu hayalin suya düşmesini uygun duygusal ağırlıkla ele alıyor. Arkadaşı ve generali Hephaestion ile olan ilişkisini ve ölümüyle yaşadığı yakıcı kederi, tarihsel bağlam ve arkeolojik kanıtların yardımıyla inceliyor. Askerlerinde, hoşnutsuz olduklarında bile, muazzam bir sadakat uyandırmış olması gereken karizmayı hayata geçiriyor.
Rachel Kousser
(Nina Subin)
Ve yine de Kousser bir özür dileyici değil. Alexander'a, askeri başarılarına odaklanan anlatılarda genellikle bulunmayan bir şefkatle yaklaşsa da, onu başarısızlıklarından sorumlu tutuyor. Ayrıca, bu hataları düzeltme ve onlardan ders çıkarma girişimlerini de ayrıntılı olarak anlatıyor.
Önemlisi, Kousser, İskender'in hayatına dair yalnızca Yunan anlatımlarına güvenmiyor, bu anlatımlar genellikle fethettiği yerlerin nüfuslarını görmezden geliyor. Babil astronomlarından çivi yazılı tabletler, günümüz Afganistan'ında bulunan Aramice yazıtlar ve fetihlerinin arkeolojik kalıntıları aracılığıyla Kousser, fethedilenlerin unutulmuş bakış açılarını, fatihleri kadar ortaya çıkarıyor. Anlatımı kapsamlı bir şekilde araştırılmış -birçok bölüm 100 dipnotu aşıyor- ancak ulaşılabilirliğini koruyor.
Kousser her şeyden önce bize öğretecek bir dersi olan bir profesördür. Alexander'ın entegre, çok kültürlü bir krallık kurma girişimini, fethedilen tebaayı “medenileştirme” yönündeki sonraki Avrupalı çabalarıyla olumlu bir şekilde karşılaştırır. Belki de , Proto-emperyalist İskender, fethettiği insanların çeşitliliğini kutladı ve onurlandırdı.
Binlercesi öldürülmüş olsa da, hayatta kalanlar antik çağın en çeşitli krallığının bir parçasıydı. İskender asla Makedon kültürüne veya dinine uyumu zorlamaya çalışmadı. Pers yönetimini, Hint felsefesini ve dinler arası evlilikleri teşvik etti. Kousser, bunda çok kültürlü bir geleceğe giden bir yol haritası görüyor.
Kousser'in çalışması, İskender'in hayatının tarih yazımına çok ihtiyaç duyulan bir katkıdır. İskender'in düşüşü efsanesini çürüterek, “Doğu, Makedonya kralını bozmadı. Bunun yerine, en başından itibaren bir gün olacağı her şeyin tohumlarını kendi içinde barındırdı.” ifadesini ortaya koyar.
Valorie Castellanos ClarkLos Angeles'ta bir yazar ve tarihçi olan “Asi Figürler: Muhtemelen Hiç Duymadığınız Asilerin, Kural Bozanların ve Devrimcilerin Yirmi Hikayesi.”
Dünyanın Sonundaki İskender: Büyük İskender'in Unutulmuş Son Yılları
Rachel Kousser tarafından
Mariner Books: 416 sayfa, 35$
Sitemizde bağlantısı verilen kitapları satın alırsanız The Times, bağımsız kitapçıları destekleyen Bookshop.org'dan komisyon kazanabilir.
“Büyük” olarak anılan parlak genç Makedonya kralı İskender, sıklıkla efsanevi Yunan kahramanı Aşil ile karşılaştırılmıştır. İkisi de askerleri tarafından sevilir ve neredeyse yenilmezlerdi. Ancak İskender'in hayatıyla ilgili anlatılar, dövüş becerisi, iyi şansı ve hırsının onu çok ileri götürdüğü söylenen başka bir efsanevi figür olan İkarus'un hikayesine benzemektedir. Bildiği dünyanın sonuna ulaşmaya çalışırken İskender güneşe çok yaklaşmıştır.
İskender'in hayatının son yılları, tarihçiler tarafından sıklıkla Asya karşıtı ırkçılığa dayanan çok sayıda ahlaki ders vermek için kullanılmıştır. İskender, hayattayken bile Asya'ya yaptığı seferin kendisini yozlaştırdığı yönündeki eleştirilerle karşı karşıya kalmıştır. Hikayeye göre, daha fazla toprak fethettikçe megaloman olmuştur: gereksiz yere şiddet yanlısı, kolayca gücenen ve fetihle meşgul. Bu anlatı versiyonunda, İskender'in suçları, bazı tarihçilerin doğal sebeplerden ölemeyeceğini ve suikasta uğramış olması gerektiğini iddia edecekleri noktaya kadar birikmiştir.
İşte bu yüzden Rachel Kousser'in yeni biyografisi, “Dünyanın Sonundaki İskender: Büyük İskender'in Unutulmuş Son Yılları”, konusu hakkında taze bir nefes. Kousser, İskender'in “dürüst bir Makedonya hükümdarından yozlaşmış, şiddet yanlısı bir Doğu despotuna doğru gidişatını” düzgün bir şekilde özetliyor ve ardından bunu çürütmek için birkaç yüz sayfa harcıyor.
Kousser, İskender'in tüm hayatını ele almak yerine (bazen 10 cildi bulan antik biyografileri göz önüne alındığında bu göz korkutucu bir ihtimal) MÖ 330'dan 323'e kadar olan, mirasını sağlamlaştıran nispeten kısa ama yoğun bir dönem olan en kötü şöhretli yıllarına odaklanıyor.
Belki de bu yıllara kitabın alt başlığının yaptığı gibi “unutulmuş” demek abartılı: İskender'in hayatı takıntılı bir şekilde belgelenmiş ve süslenmişti. Ancak, birçok tarihçinin bu yıllara İskender'in hızlı yükselişinin görkemli günleriyle kıyaslandığında hak ettikleri değeri vermediğini söylemek adil olur. Bunlar onun kayıplarının, başarısızlıklarının, kıl payı kurtulmalarının ve hayal kırıklığı yaratan ölümünün yıllarıydı.
Kousser bizi Pers Ahameniş İmparatorluğu'nun mücevheri olan Persepolis'in meşhur yakılmasının olduğu zamanda hikayeye dahil ediyor. İskender'in iktidarını sağlamlaştırması, Küçük Asya'yı fethetmesi ve İskenderiye'yi kurması bu noktada geride kalmıştı. Persepolis'i yaktığında, kendisini bir tanrının oğlu ilan ettiği Mısır'dan yeni dönmüştü.
İskender'in hazinesini temizledikten sonra Pers şehrini yok etmesi, sıklıkla despotça çöküşünün başlangıcı olarak ele alınır. Ancak Kousser'in gösterdiği gibi, yangından pişmanlık duyacak kadar yaşadı. Asya'da fetih peşinde koşarken, tanrısal öfkenin ve yakıp yıkma taktiklerinin ona hiçbir faydası olmadığını çabucak öğrendi.
İskender'in yaşlandıkça yeni ve daha iyi yönetim yolları öğrenmesi bizi şaşırtmamalı. Son Ahameniş kralı olan düşmanı Darius III'ü Pers boyunca kovaladığında henüz 25 yaşındaydı ve kendi yollarına yerleşecek kadar yaşlı değildi. Ve yine de hikaye genellikle böyle anlatılmaz.
Kousser, Alexander'ın imparatorluğunu kurarken uyguladığı birçok dersi aydınlatıyor. Alexander'ın nasıl pazarlık yapmayı, dürtülerini dizginlemeyi ve farklı kültürleri entegre etmeyi öğrendiğini gösteriyor. Onun Alexander'ı sadece kozmopolit değil, aynı zamanda çok kültürlü bir imparatorluk yaratmaya çalışıyor. Kousser, yanlış adımlarına rağmen Alexander'ın “yaşına veya başka herhangi birine göre alışılmadık bir azim, dayanıklılık ve açık fikirli esneklik” sergilediğini yazıyor.
Ayrıca bunun statükoyu savunanlarla çatışmaya yol açması da bizi şaşırtmamalı. Afrika, Pers ve Hindistan'daki insanlara üstünlüklerine inanan Yunanlılar için İskender'in eşitlikçi yaklaşımı sinir bozucuydu. Kousser, valileri onu baltaladığında, geçmişlerine bakılmaksızın, sadece hızlı bir şekilde değil, aynı zamanda eşit bir şekilde cezalandırıldıklarını belirtiyor.
Kousser'in biyografisi, Alexander'ın askeri hareketlerinin ötesine ve duygusal hayatına uzanıyor. Onun, dünyanın ucunu görme hayalini ve bu hayalin suya düşmesini uygun duygusal ağırlıkla ele alıyor. Arkadaşı ve generali Hephaestion ile olan ilişkisini ve ölümüyle yaşadığı yakıcı kederi, tarihsel bağlam ve arkeolojik kanıtların yardımıyla inceliyor. Askerlerinde, hoşnutsuz olduklarında bile, muazzam bir sadakat uyandırmış olması gereken karizmayı hayata geçiriyor.
Rachel Kousser
(Nina Subin)
Ve yine de Kousser bir özür dileyici değil. Alexander'a, askeri başarılarına odaklanan anlatılarda genellikle bulunmayan bir şefkatle yaklaşsa da, onu başarısızlıklarından sorumlu tutuyor. Ayrıca, bu hataları düzeltme ve onlardan ders çıkarma girişimlerini de ayrıntılı olarak anlatıyor.
Önemlisi, Kousser, İskender'in hayatına dair yalnızca Yunan anlatımlarına güvenmiyor, bu anlatımlar genellikle fethettiği yerlerin nüfuslarını görmezden geliyor. Babil astronomlarından çivi yazılı tabletler, günümüz Afganistan'ında bulunan Aramice yazıtlar ve fetihlerinin arkeolojik kalıntıları aracılığıyla Kousser, fethedilenlerin unutulmuş bakış açılarını, fatihleri kadar ortaya çıkarıyor. Anlatımı kapsamlı bir şekilde araştırılmış -birçok bölüm 100 dipnotu aşıyor- ancak ulaşılabilirliğini koruyor.
Kousser her şeyden önce bize öğretecek bir dersi olan bir profesördür. Alexander'ın entegre, çok kültürlü bir krallık kurma girişimini, fethedilen tebaayı “medenileştirme” yönündeki sonraki Avrupalı çabalarıyla olumlu bir şekilde karşılaştırır. Belki de , Proto-emperyalist İskender, fethettiği insanların çeşitliliğini kutladı ve onurlandırdı.
Binlercesi öldürülmüş olsa da, hayatta kalanlar antik çağın en çeşitli krallığının bir parçasıydı. İskender asla Makedon kültürüne veya dinine uyumu zorlamaya çalışmadı. Pers yönetimini, Hint felsefesini ve dinler arası evlilikleri teşvik etti. Kousser, bunda çok kültürlü bir geleceğe giden bir yol haritası görüyor.
Kousser'in çalışması, İskender'in hayatının tarih yazımına çok ihtiyaç duyulan bir katkıdır. İskender'in düşüşü efsanesini çürüterek, “Doğu, Makedonya kralını bozmadı. Bunun yerine, en başından itibaren bir gün olacağı her şeyin tohumlarını kendi içinde barındırdı.” ifadesini ortaya koyar.
Valorie Castellanos ClarkLos Angeles'ta bir yazar ve tarihçi olan “Asi Figürler: Muhtemelen Hiç Duymadığınız Asilerin, Kural Bozanların ve Devrimcilerin Yirmi Hikayesi.”