Kitap İncelemesi
Altın Yıllar: Amerikalılar Yaşlılığı Nasıl Keşfetti ve Yeniden Keşfetti?
kaydeden James Chappel
Temel Kitaplar: 368 sayfa, 32 dolar
Sitemizde bağlantısı verilen kitapları satın alırsanız The Times, ücretleri bağımsız kitapçıları destekleyen Bookshop.org'dan komisyon kazanabilir.
Landon Y. Jones, 1980'de baby boomer kuşağına ilişkin çığır açıcı anlatımı “Büyük Beklentiler”de, bu kuşağın yaşlılık için yeni bir modele öncülük edeceğini öngörmüştü. Jones, 1946 ile 1964 arasında doğan grubun “nispeten daha sağlıklı, daha iyi eğitimli ve arzularından daha emin olmayı vaat ettiğini” yazdı. “Baby Boomer kuşağı için yaşlı olmak bir gün gençliğin tüm olanaklarına sahip olabilir.”
Bir gün geldi. Ve Jones'un bu neslin sonsuza kadar genç kalma eğilimleri konusunda ileri görüşlü olduğu ortaya çıktı. Ancak ABD hükümetinin bebek patlaması kuşağının gelişen ihtiyaçlarını karşılama yeteneği veya istekliliği konusunda aşırı iyimser olabilir. James Chappel'in yararlı yeni sosyal ve kültürel çalışması, “Altın Yıllar: Amerikalılar Yaşlılığı Nasıl İcat Etti ve Yeniden Keşfetti”, bu eksikliği tarihsel bağlama oturtuyor.
Duke Üniversitesi'nde tarih profesörü ve Duke Yaşlanma Merkezi'nde kıdemli araştırmacı olan Chappel, bilgisini hafife alıyor. Açık ve anlaşılır bir dille yazarak, Amerika'da bir yüzyıl boyunca gelişen yaşlılık anlayışlarını ve deneyimlerini araştırıyor. İlerici bir bakış açısıyla, daha cömert bir sosyal güvenlik ağı oluşturulmaması, engelli ve azınlık nüfuslara daha fazla ilgi gösterilmemesi ve iklim değişikliğinin etkilerinin dikkate alınmaması da dahil olmak üzere, alınmayan bazı yolları da inceliyor.
Chappel, giriş bölümünde uzun vadeli bakım krizini, sağlık hizmetlerinin artan maliyetini ve bakıcılar için işgücü korumasının eksikliğini büyük zorluklar olarak belirtiyor. Yaşlılık hareketinin “her zaman öncelikle ve en önemlisi tek bir sınıf insanın ihtiyaçlarına dayandığını belirtiyor: orta sınıf, evli, beyaz çiftler.” Kendisi şöyle yazıyor: “Yaşlı Amerikalılar, gençlere göre daha yüksek öznel refah duygusu bildirdiler.” Bununla birlikte, yalnız yaşayan yaşlı kadınlar “özellikle yoksulluğa ve izolasyona yatkındır” ve beyaz olmayan insanlar “Sosyal Güvenliğe, özel emekliliğe ve beyaz orta sınıfların onurlu emekliliklerini finanse etmek için kullandıkları çeşitli diğer mekanizmalara sınırlı erişime sahiptir.”
Chappel'in kronolojik anlatımı, her biri farklı bir yaşlılık anlayışıyla bağlantılı olan üç ana bölüme ayrılmıştır. “Yaşlılar (1900-1940)” başlıklı I. Bölüm'de, erken emeklilik hareketlerini ve 1935'te Sosyal Güvenlik'in kuruluşunu inceliyor. Bazıları zamanla hafifletilen tüm eksikliklerine rağmen Chappel, Sosyal Güvenliği “mütevazı bir şekilde ilerici” ve “bizim düşüncemiz” olarak görüyor. en büyük yoksulluğu azaltma programı.”
Kitabın ilerleyen kısımlarında, yalnızca geriye doğru finanse edilen değil aynı zamanda “sosyal sigorta ve refahın verimsiz bir karışımı” olan programa yönelik eleştirilerden alıntı yapıyor. Chappel, sosyal güvenliğin, ödemeleri ırk ve cinsiyetle ilişkili olan geçmiş ücretlere dayandırarak ekonomik eşitsizliği yücelttiğini belirtiyor. İhtiyacı olmayana bile para verir, ihtiyacı olana karşı ise nispeten cimridir. Yine de hayatta kalması, geniş bir siyasi destek tabanı sağlayan evrensel bir fayda statüsüne bağlı görünüyor.
Bölüm II, “Yaşlılar (1940-1975)”, 1965'te Medicare mevzuatının kabul edilmesini kapsıyor – Sosyal Güvenlik gibi, daha radikal alternatiflerin başarısız olmasının ardından ortaya çıkan “ılımlı ve uzlaşmacı bir mevzuat parçası”. Chappel ayrıca emeklilik topluluklarını, huzurevlerini ve huzurevlerini doğuran ve “emekliliğin icadı” olarak adlandırdığı şeyi de tartışıyor.
Siyahi gerontoloji ve aktivizmine ayrılan bölümde, Siyahilerin Sosyal Güvenlik yardımlarından daha erken yararlanabilmesi için başarısız bir şekilde mücadele eden Duke Üniversitesi'nden sosyolog Jacquelyne Jackson'ı kutluyor.
Bölüm III, “Yaşlılar (1975-2000)”da Chappel, yaş ayrımcılığıyla mücadeleye vurgu yaparak AARP'nin yükselişini ele alıyor; 1985-'92 televizyon dizisi “Altın Kızlar”ın sağlık ve cinselliği öne çıkarmadaki rolü; emeklilikten daha riskli tanımlanmış katkı programlarına geçiş; ve evde ve kurumlarda “yardımlı yaşamın” geliştirilmesi.
“Altın Yıllar”ın güçlü yanlarından biri de kapsamının geniş olmasıdır. Ancak bu geniş fırça, Chappel'in her zaman derinlere dalmadığı anlamına geliyor. Örneğin Sosyal Güvenlik konusunda, programın, gelir düzeyi ne olursa olsun çalışanların iki katı vergi ödeyen serbest meslek sahiplerinin sırtına yüklediği yükü asla ele almıyor. Medicare'in daha karmaşık hale geldiğinden bahsediyor. Ancak, her biri orijinal Medicare'in bıraktığı boşluğu doldurmak için tasarlanmış farklı maliyetlere, uygulayıcılara ve faydalara sahip olan Medigap ve Medicare Advantage planlarının rekabet etmesi ve kafa karıştırıcı olmasının yarattığı labirent benzeri karmaşıklıkları hafife alıyor.
Medyanın uzun vadeli bakım krizine, Sosyal Güvenlik ve Medicare'in daimi finansman sorunlarına ve emeklilik tasarruflarının yetersizliğine artan ilgi göstermesiyle, Chappel'in kat ettiği yolların çoğu yeni değil. Açıklayıcı olan, onun bu konulardaki Siyah aktivizmi ve onlarca yıldır sistemi daha fazla adalete doğru itmeye yönelik çeşitli çabaları hakkındaki açıklamasıdır.
Örneğin, federal hükümet daha önce köleleştirilmiş olanlar için ödeme talep eden Ex-Slave Mutual Relief, Bounty ve Pension Assn.'nin davasını benimsemiş olsaydı, yaşlılık maaşları oldukça farklı görünebilirdi. Veya geçmiş kazançlara bakılmaksızın herkesin büyük emekli maaşlarını finanse etmek için satış vergisi çağrısında bulunan Townsend Planı.
Sonuç bölümünde Chappel, Amerika Birleşik Devletleri'nin tartışılmaz başarılarını, yaşlanan nüfusuna güvenlik sağlamadaki başarısızlıklarıyla karşılaştırıyor. Ne kadar arzu edilir olursa olsun, daha uzun yaşam süreleri aynı zamanda daha fazla fiziksel ve zihinsel yıpranma anlamına da geliyor; günümüzün popüler kültürünün önemli bir konusu olan ve aileler, çoğunlukla da kadınlar üzerinde neredeyse dayanılmaz bir yük olan demans da dahil.
Chappel, hükümetin soruna çözüm bulma konusundaki görünürdeki isteksizliğinden yakınıyor. Demokratların başkan adayı Kamala Harris, federal olarak finanse edilen uzun vadeli bir bakım yardımı önerse de, onun adaylığıyla birlikte bu fikir de büyük ihtimalle yok oldu – en azından şimdilik.
Chappel'e göre sorun daha da temel. “Amerikan siyasi kültürü” diye ısrar ediyor, “yaşlılıkla ilgili anlamlı konuşmalar yapma yeteneğini kaybetti.” Belki de sayıları ve önemli kişisel çıkarlarıyla desteklenen baby boomer kuşağının konuyu gün ışığına çıkarmanın zamanı geldi.
Julia M. Klein Philadelphia'da yaşayan bir kültür muhabiri ve eleştirmenidir.
Altın Yıllar: Amerikalılar Yaşlılığı Nasıl Keşfetti ve Yeniden Keşfetti?
kaydeden James Chappel
Temel Kitaplar: 368 sayfa, 32 dolar
Sitemizde bağlantısı verilen kitapları satın alırsanız The Times, ücretleri bağımsız kitapçıları destekleyen Bookshop.org'dan komisyon kazanabilir.
Landon Y. Jones, 1980'de baby boomer kuşağına ilişkin çığır açıcı anlatımı “Büyük Beklentiler”de, bu kuşağın yaşlılık için yeni bir modele öncülük edeceğini öngörmüştü. Jones, 1946 ile 1964 arasında doğan grubun “nispeten daha sağlıklı, daha iyi eğitimli ve arzularından daha emin olmayı vaat ettiğini” yazdı. “Baby Boomer kuşağı için yaşlı olmak bir gün gençliğin tüm olanaklarına sahip olabilir.”
Bir gün geldi. Ve Jones'un bu neslin sonsuza kadar genç kalma eğilimleri konusunda ileri görüşlü olduğu ortaya çıktı. Ancak ABD hükümetinin bebek patlaması kuşağının gelişen ihtiyaçlarını karşılama yeteneği veya istekliliği konusunda aşırı iyimser olabilir. James Chappel'in yararlı yeni sosyal ve kültürel çalışması, “Altın Yıllar: Amerikalılar Yaşlılığı Nasıl İcat Etti ve Yeniden Keşfetti”, bu eksikliği tarihsel bağlama oturtuyor.
Duke Üniversitesi'nde tarih profesörü ve Duke Yaşlanma Merkezi'nde kıdemli araştırmacı olan Chappel, bilgisini hafife alıyor. Açık ve anlaşılır bir dille yazarak, Amerika'da bir yüzyıl boyunca gelişen yaşlılık anlayışlarını ve deneyimlerini araştırıyor. İlerici bir bakış açısıyla, daha cömert bir sosyal güvenlik ağı oluşturulmaması, engelli ve azınlık nüfuslara daha fazla ilgi gösterilmemesi ve iklim değişikliğinin etkilerinin dikkate alınmaması da dahil olmak üzere, alınmayan bazı yolları da inceliyor.
Chappel, giriş bölümünde uzun vadeli bakım krizini, sağlık hizmetlerinin artan maliyetini ve bakıcılar için işgücü korumasının eksikliğini büyük zorluklar olarak belirtiyor. Yaşlılık hareketinin “her zaman öncelikle ve en önemlisi tek bir sınıf insanın ihtiyaçlarına dayandığını belirtiyor: orta sınıf, evli, beyaz çiftler.” Kendisi şöyle yazıyor: “Yaşlı Amerikalılar, gençlere göre daha yüksek öznel refah duygusu bildirdiler.” Bununla birlikte, yalnız yaşayan yaşlı kadınlar “özellikle yoksulluğa ve izolasyona yatkındır” ve beyaz olmayan insanlar “Sosyal Güvenliğe, özel emekliliğe ve beyaz orta sınıfların onurlu emekliliklerini finanse etmek için kullandıkları çeşitli diğer mekanizmalara sınırlı erişime sahiptir.”
Chappel'in kronolojik anlatımı, her biri farklı bir yaşlılık anlayışıyla bağlantılı olan üç ana bölüme ayrılmıştır. “Yaşlılar (1900-1940)” başlıklı I. Bölüm'de, erken emeklilik hareketlerini ve 1935'te Sosyal Güvenlik'in kuruluşunu inceliyor. Bazıları zamanla hafifletilen tüm eksikliklerine rağmen Chappel, Sosyal Güvenliği “mütevazı bir şekilde ilerici” ve “bizim düşüncemiz” olarak görüyor. en büyük yoksulluğu azaltma programı.”
Kitabın ilerleyen kısımlarında, yalnızca geriye doğru finanse edilen değil aynı zamanda “sosyal sigorta ve refahın verimsiz bir karışımı” olan programa yönelik eleştirilerden alıntı yapıyor. Chappel, sosyal güvenliğin, ödemeleri ırk ve cinsiyetle ilişkili olan geçmiş ücretlere dayandırarak ekonomik eşitsizliği yücelttiğini belirtiyor. İhtiyacı olmayana bile para verir, ihtiyacı olana karşı ise nispeten cimridir. Yine de hayatta kalması, geniş bir siyasi destek tabanı sağlayan evrensel bir fayda statüsüne bağlı görünüyor.
Bölüm II, “Yaşlılar (1940-1975)”, 1965'te Medicare mevzuatının kabul edilmesini kapsıyor – Sosyal Güvenlik gibi, daha radikal alternatiflerin başarısız olmasının ardından ortaya çıkan “ılımlı ve uzlaşmacı bir mevzuat parçası”. Chappel ayrıca emeklilik topluluklarını, huzurevlerini ve huzurevlerini doğuran ve “emekliliğin icadı” olarak adlandırdığı şeyi de tartışıyor.
Siyahi gerontoloji ve aktivizmine ayrılan bölümde, Siyahilerin Sosyal Güvenlik yardımlarından daha erken yararlanabilmesi için başarısız bir şekilde mücadele eden Duke Üniversitesi'nden sosyolog Jacquelyne Jackson'ı kutluyor.
Bölüm III, “Yaşlılar (1975-2000)”da Chappel, yaş ayrımcılığıyla mücadeleye vurgu yaparak AARP'nin yükselişini ele alıyor; 1985-'92 televizyon dizisi “Altın Kızlar”ın sağlık ve cinselliği öne çıkarmadaki rolü; emeklilikten daha riskli tanımlanmış katkı programlarına geçiş; ve evde ve kurumlarda “yardımlı yaşamın” geliştirilmesi.
“Altın Yıllar”ın güçlü yanlarından biri de kapsamının geniş olmasıdır. Ancak bu geniş fırça, Chappel'in her zaman derinlere dalmadığı anlamına geliyor. Örneğin Sosyal Güvenlik konusunda, programın, gelir düzeyi ne olursa olsun çalışanların iki katı vergi ödeyen serbest meslek sahiplerinin sırtına yüklediği yükü asla ele almıyor. Medicare'in daha karmaşık hale geldiğinden bahsediyor. Ancak, her biri orijinal Medicare'in bıraktığı boşluğu doldurmak için tasarlanmış farklı maliyetlere, uygulayıcılara ve faydalara sahip olan Medigap ve Medicare Advantage planlarının rekabet etmesi ve kafa karıştırıcı olmasının yarattığı labirent benzeri karmaşıklıkları hafife alıyor.
Medyanın uzun vadeli bakım krizine, Sosyal Güvenlik ve Medicare'in daimi finansman sorunlarına ve emeklilik tasarruflarının yetersizliğine artan ilgi göstermesiyle, Chappel'in kat ettiği yolların çoğu yeni değil. Açıklayıcı olan, onun bu konulardaki Siyah aktivizmi ve onlarca yıldır sistemi daha fazla adalete doğru itmeye yönelik çeşitli çabaları hakkındaki açıklamasıdır.
Örneğin, federal hükümet daha önce köleleştirilmiş olanlar için ödeme talep eden Ex-Slave Mutual Relief, Bounty ve Pension Assn.'nin davasını benimsemiş olsaydı, yaşlılık maaşları oldukça farklı görünebilirdi. Veya geçmiş kazançlara bakılmaksızın herkesin büyük emekli maaşlarını finanse etmek için satış vergisi çağrısında bulunan Townsend Planı.
Sonuç bölümünde Chappel, Amerika Birleşik Devletleri'nin tartışılmaz başarılarını, yaşlanan nüfusuna güvenlik sağlamadaki başarısızlıklarıyla karşılaştırıyor. Ne kadar arzu edilir olursa olsun, daha uzun yaşam süreleri aynı zamanda daha fazla fiziksel ve zihinsel yıpranma anlamına da geliyor; günümüzün popüler kültürünün önemli bir konusu olan ve aileler, çoğunlukla da kadınlar üzerinde neredeyse dayanılmaz bir yük olan demans da dahil.
Chappel, hükümetin soruna çözüm bulma konusundaki görünürdeki isteksizliğinden yakınıyor. Demokratların başkan adayı Kamala Harris, federal olarak finanse edilen uzun vadeli bir bakım yardımı önerse de, onun adaylığıyla birlikte bu fikir de büyük ihtimalle yok oldu – en azından şimdilik.
Chappel'e göre sorun daha da temel. “Amerikan siyasi kültürü” diye ısrar ediyor, “yaşlılıkla ilgili anlamlı konuşmalar yapma yeteneğini kaybetti.” Belki de sayıları ve önemli kişisel çıkarlarıyla desteklenen baby boomer kuşağının konuyu gün ışığına çıkarmanın zamanı geldi.
Julia M. Klein Philadelphia'da yaşayan bir kültür muhabiri ve eleştirmenidir.