Safiya Sinclair’in düşüşü Rastafari anısı ‘Babil Nasıl Söylenir’

Safiya Sinclair’e nereli olduğunu sorun, cevap yok. Phoenix’te yaşıyor ve Arizona Eyalet Üniversitesi’nde yaratıcı yazarlık alanında doçent olarak görev yapıyor. Yakın zamanda ailesini ziyaret ettiği Fort Lauderdale, Florida’dan bir görüntülü sohbete katıldı. “Ama ev, evle ilgili en büyük sorun” diyor, “her zaman Jamaika’dır.”

Sinclair’in zengin, yürek parçalayıcı anı kitabı “Babil Nasıl Söylenir”, ev ve onun parçalanması hakkında bir hikaye. Jamaika’nın Montego Körfezi’nde büyümüş, karısını, Sinclair’i ve kardeşlerini Babil’in tehlikelerinden, yani Britanya İmparatorluğu’nun ve Batılılığın mirasından korumak için çalışan bir Rastafari taraftarı olan otoriter babasının kontrolü altında büyümüştür. . “Babil onları yasa dışı ilan eden hükümetti, onları döven ve öldüren polisti” diye yazıyor.

Ancak babasının otoriteye karşı tüm haklı direnişine rağmen, ebeveynliği sırasıyla umursamaz, baskıcı ve fiziksel olarak istismarcıydı. Sinclair, gençliğinde, hayal kırıklığını ve öfkesini uyandıran yazarları keşfederek yazarak özgürleşmeyi buldu. En sevdiği şiirler (Sylvia Plath’ın “Baba”sı çok önemliydi) bir kaçış kapısı sunuyordu. Zamanla Sinclair kendisi de bir şair olacak, Whiting Ödülü’nü kazanacak ve 2016’da beğenilen bir koleksiyon olan “Cannibal”ı yayınlayacaktı. Bu deneyim onu ​​anı kitabına şiirsel bir lirizm getirmeye de motive etti.

“Kitabın nasıl okunmasını istediğim konusunda her zaman çok net bir fikrim vardı” diyor. “Cümle düzeyinde, üslup açısından şairin öne çıkmasını istedim; kelimelerin gür ve tatlı hissetmesini gerçekten istedim. Biraz titiz olmasını istedim. Bunun Jamaika manzarasının bir karışımı veya ona paralel olmasını istedim. Jamaika’nın nemli öpücüğü, cümlelerin nasıl kurulmasını istediğime dair birçok bilgi veriyor.

Oraya varması on yıl sürdü. Sinclair, anılarını 2013 yılında, Jamaika’dan ayrılıp Virginia Üniversitesi’nde yaratıcı yazarlık okumaya başladıktan kısa bir süre sonra yazmaya başladı. Ancak babasına duyduğu öfkenin fazlasıyla tüketici ve çözümsüz olduğunu hatırlıyor; Kitapta, hikayesini “güvenli bir yerden” anlatması gerektiğini yazıyor. (Meydan okuması, babasının ısrarla ısrar ettiği rastalı saçlarını attığı bir sahnede örnekleniyor.)

“Bir yarayla bitirmek ya da incindiğim ya da intikam aldığım bir yerden yazmak yerine, kitabın bulabildiğim her yerde umut dolu bir yerden yazılmasını gerçekten istedim” diyor.

Babasıyla röportaj yaparak, Rastafari’ye olan ilgisini anlamaya çalışarak, kişisel motivasyonlarını ve onun duyarlılığının büyük bir kısmını nasıl miras aldığını çözmeye çalışarak projeyi yeniden başlattı. Onun için sarsılması en zor şey, tanıdığı birçok Rastafari’nin cinsiyetçi, ataerkil zihniyetiydi; bu dinde büyüyen kadınlar arasında yaygın bir sorun olduğunu söylüyor.

“Rastafari yetiştiren tanıdığım kadınların çoğu onu terk etti” diyor. “Büyüdükten sonra bu konuya gelen pek çok kadın var; belki bir Hıristiyan evinde büyümüşler ve sonra Rastafari olmak istediklerine karar vermişlerdir. Ancak bu yetişkinlikte olur. Burada doğmuş olan tanıdığım herkesin bir kırılma noktası vardı.”

Sinclair, “Babil Nasıl Söylenir”in ötesinde, yeni bir şiir koleksiyonu üzerinde çalışıyor ve Kolomb’un adaya gelişinden yakın geleceğe kadar Jamaika tarihinin 500 yıllık destanını kapsayan bir destan olarak tanımladığı ilk romanının taslağını hazırlıyor. Sinclair, New Yorker’da yakın zamanda yayınlanan bir alıntı dışında babasının henüz “Babil Nasıl Söylenir” kitabını okumadığını söylüyor. Ancak onaylayacağından emin olduğunu söylüyor.

“Her zaman anlamadı [my work],” diyor. “Ama bence o gurur duyuyor – yani Rastalar gurur duymuyor – ama bana işimle ilgili yaptıklarımdan çok rahatsız olduğunu ifade etti.”

Athitakis, Phoenix’te bir yazar ve “Yeni Ortabatı” kitabının yazarıdır.