Héctor Tobar, Latin kimliği üzerine kitabı ‘Göçmen Ruhlarımız’dan bahsediyor

Héctor Tobar, Latin karikatüründen bıktı.

Netflix’ten gece haberlerine, kırmızı tüylülerin Instagram akışlarından “uyananların” kitap raflarına kadar her yerde. Muhafazakar propagandacılar, Latinleri katillere ve kartel patronlarına indirgemede yalnız değiller. Liberal, bu tür mecazlarda da trafiği yazıyor. Ancak hikayelerinde Latinler her zaman günahkar değildir. Onlar da olabilir”baharatlı” acı çeken veya aziz karakterler.

Aramızda en marjinalize edilmiş olanların kitlesel olarak sınır dışı edilmesi ve sömürülmesi karşısında bu kadar çok insanın sessiz kalmasına ve hatta kutlama yapmasına şaşmamalı. Bizi hayal ettikleri tek boyutlu figürleri neden umursasınlar?

Tobar’ın son kitabı, “Göçmen Ruhlarımız”, bu insanlıktan çıkarmayı düzeltmek için on yıllarca süren mücadelesinin doruk noktasıdır. Haberler’da yirmi yıl geçirmiş çok satan yazar ve Pulitzer ödüllü gazeteci Tobar, Latin kimliğini yıkıcı bir nüansla sorguluyor. Beyaz bakışlar için yazmıyor, bunun yerine UC Irvine’deki eski öğrencileri de dahil olmak üzere doğrudan genç Latinlere hitap ediyor. Zaman zaman, Afro-Porto Rikolu’dan Blaxican’a veya yarı Asyalıya kadar pek çok Latin’in kendilerini hiçbir yere ait hissetmediklerini açıklamak için çalışmalarından alıntı yapıyor. Bu aidiyetsizlik duygusu aslında bizi bağlayan şeydir.

Kitabın alt başlığı olan “Irk ve ‘Latin’in Anlamları ve Mitleri Üzerine Bir Meditasyon”, Tobar’ın gri alanlara ve çelişkilere olan bağlılığını yansıtıyor. Şöyle yazıyor: “Bir Afrika mirası. Yerliliğiniz. Avrupalılığınız. Sen her şeysin – ve anne babanın geldiği çok özel yerlersin.”

Tobar, ebeveynlerinin aşk hikayelerini ve kendi dağınık sırlarını yeniden yaratan genç Amerikalıların yazılarını okuyarak, “Latin”in ne anlama gelebileceği hakkında çok şey öğrendi. Şu gözlemde bulunuyor: “Bizim insanlığımız ve karmaşıklığımız, yayın ve basılı kültürün dışında var, nadiren sizin yazılarınızda gördüğüm kadar canlı ve dolu.”

“Göçmen Ruhlarımız” aynı zamanda milyonlarca insanı yerinden eden bir imparatorluk olan Amerika Birleşik Devletleri hakkındaki daha derin gerçekleri de aydınlatıyor. hapsolmuş onlar burada. Tobar, Haberler ile telefonda, netlik ve uzunluk için düzenlenmiş bir sohbette, Latinlerin yalnızca Amerika’nın geleceği değil, aynı zamanda “kendi mestizo kimliği konusunda çatışan bir ülkenin” özü olduğu hakkında konuştu.

Bu kitaba 2020’de başladınız. O zamanlar bunu yaratmanız için size ne ilham verdi?

Öğrencilere ders veriyor ve onların hikayelerini dinliyordum ve George Floyd ayaklanmaları sırasındaydı. Irk hakkında bu ulusal sohbeti yapıyorduk ve bana öyle geldi ki Latin kimliği ve Latin halkının bu ülkenin ırk fikirlerinde işgal ettiği alan ulusal bir tartışma konusu değildi… Bana göre bu, 21. yüzyılın belirleyici ırk sorusu. yüzyıl.

Kitabı neden genç Latinlerle bir sohbet olarak çerçevelendirdiniz?

Ta-Nehisi Coates gibi ben de James Baldwin’in “The Fire Next Time”ından ilham aldım. [rhetorically structured as a letter to his nephew]. Kitap birçok yönden Baldwin’e bir övgüdür. Latinler olarak kendi başımıza ayağa kalkabilmemiz, bu ülkenin ırk şemasını anlamaya başlayabilmemiz, büyük ölçüde Afro-Amerikan aktivistlerin, düşünürlerin ve yazarların çalışmalarına bağlıdır.

Bu yüzden Baldwin’i okumuştum ama kendi çocuklarıma hitap etmek istediğimi gerçekten hissetmedim çünkü zaten benden yeterince şey duydular. Ve çocuklarım, bu ülkedeki çoğu genç Latin insanla ilgili olarak ayrıcalıklı. UC Irvine’de tanıştığım çabalayanlarla konuşmak istedim. Entelektüel olarak çok şey olan, çok meraklı, aynı zamanda incinmiş ve öfkeli gençler. Bana öğrettiklerini paylaşmak istedim.

Birçok Latin, bizi tanımlayan terimlerle aşk-nefret ilişkisine sahiptir. “Latin” kelimesiyle ilgili en büyük sorununuz nedir?

En büyük sorun Avrupalılığı merkeze almasıdır. Latin Amerika, diğerlerinin yanı sıra, Meksika’daki Fransız müdahalesini haklı çıkarmaya çalışan Fransız entelektüeller tarafından savunulan bir ifadeydi. Bu, Rio Grande’nin güneyindeki insanlara Anglo Amerikan seçkinleri yerine Fransız ve İspanyol seçkinleriyle ortak amaçları olduğunu söyleme girişimidir.

Aynı zamanda pazarlamacılar ve aktivistler tarafından da kullanılan bir terimdir. “Latino”nun kökeni, bizim kullanım şeklimiz ve bu terimi ilk kullanan medya kuruluşlarından biri olan LA Times’da kullanılmaya başlanması, birçok milletten insanın ittifakının bir ifadesiydi. Karıştırma, yolculuklar, imparatorluktan kurtulma gibi ortak bir deneyime sahip olan bir grup insanın adı.

Şöyle yazıyorsunuz: “’Latin’ ve ‘Latinx’, ‘karma’ ile eşanlamlıdır.” Melez olarak bu Latin kimliği kavramının, kendisini melez olarak tanımlamayan Siyah veya Yerlilerin ana akım Latin kökenli silinişini kopyalama riski var mı?

Kesinlikle. Büyük bir grup insanla ilgili herhangi bir genellemenin yalan yaratacağını düşünüyorum. Ve silmeler… Dayanışma içinde olmanın yeni yollarını bulmalıyız.

Kitabın en güçlü ve unutulmaz bölümü olan “Küller” bölümünüzde, militarize edilmiş sınırın Latinleri hedef alan bir devlet ölüm makinesi olarak ikna edici bir şekilde yazıyorsunuz ve Holokost mekanizmasıyla üstü kapalı bir paralellik kuruyorsunuz. Daha önce yaşamış biri olarak çerçevelemeniz bana abartılı gelmedi. tekrarlanan karşılaşmalar sınırda kalan insan kalıntılarıyla toplu mezar cesetlerin doğa tarafından yakıldığı yer. Göçmenlerin düşman çölüne yeniden yönlendirilmesini “medya çağı için mükemmel bir Amerikan katliamı” olarak tanımlıyorsunuz. Neden bütün bir bölümü bu karşılaştırmaya odaklamaya karar verdiniz? Açıkça söylememenizin bir nedeni var mı?

Ahlaki bir eşdeğerlik olduğunu söylemekle suçlanmak istemedim çünkü benim söylediğim bu değil. … Diyorum ki, bu iki suç da aynı insanlık tarihi boyunca var. Her ikisinin de ulus inşasının araçları olarak ırk temizliği ve ırk saflığı ve ırk savunması fikrinin ifadeleri olduğunu. Naziler, Yahudi ırkına karşı Alman ırkını savunmak adına milyonlarca insanı endüstriyel yöntemlerle katlettiler. [Border militarization] Bu korkunç bir suçtur ve herhangi bir şiddet eylemiyle aynı amaca hizmet eder. Bütün bir halkı korkutur. Sınırda yaşananların hikayeleri, Latin ailelerin kalplerine ve zihinlerine ulaşıyor ve karar alma şekillerini şekillendiriyor. Bunlar insanlık tarihindeki ilgili olaylardır.

İster liberal Hollywood’da ister muhafazakar Fox News’te olsun, Latinler hakkında söylenen yalanlara başka bir bölüm ayırıyorsunuz. Bağlantılı mı?

Hem liberal medyadaki çocuksulaştırmamız hem de sağcı medyadaki canavarlar olarak betimlememiz, Amerikan medyasındaki sessizliğimizin belirtileridir. Bunun kökü, Latin insanlar hakkında bir klişedir, bu da bizim entelektüel olmadığımızdır. değiliz ve asla olamayız. Bu ülkede büyük bir entelijansiya olduğundan değil.

Bu kitabı bu fikre başkaldırmak için mi yazdınız?

Bir sanatçı olarak hüsrandan doğar. Öğrencilerimin hikaye anlatımının karmaşıklığını ve dokularını seviyorum. Onlara, karmaşık bir baba hakkında okumanın, aziz bir baba veya aziz bir anneden daha ilginç olduğu fikrini verdiğinizde, o zaman insan durumuna dair pek çok ilginç içgörü elde edersiniz. Beni gerçekten rahatsız eden şey, derslerimizin çoğunun didaktik niteliği. [well-known] sanat … Roberto Lovato’nun folklorik-endüstriyel kompleks dediği şey bu. Bu renkliyi satıyoruz – eşdeğeri abuelita etiketi üzerinde Abuelita çikolata. Ama bazılarından kitabımda bahsettiğim çok sayıda heyecan verici çalışma var – harika sanatçılar ve fotoğrafçılar. Harlem Rönesansı gibi bir Latin Rönesansının başlangıcında olduğumuza inanıyorum. Bunu yaklaşık 10 veya 15 yıldır söylüyorum, ama şimdi her zamankinden daha fazla, gerçekten olduğunu hissediyorum.