Hep Güler Özel Ders Merkezi

Özel Derslerle Online Dil Öğren. Öğretmen Videolarını ve Profillerini Gör, Yorumlarını Oku. Öğretmenlerimizle Tanış: Profil & Yorumları Karşılaştır.

Dayanılmaz Hafiflik’in yazarı Milan Kundera bize özgür olmayı öğretti

1980’lerin sonlarında, hala New York’ta yaşarken, Dayanılmazlar olarak bilinen bir grup yazarla ahbaplık ederdim. İsim, bir üyenin yazdığı ve Milan Kundera’nın 1984 tarihli “Var Olmanın Dayanılmaz Hafifliği” adlı romanının başlığından alıntılanan bir hikayeden geliyordu. Bu, Salı günü Paris’te 94 yaşında ölen Çek romancı ve deneme yazarı Kundera’nın kolektifimiz üzerinde özel bir etkisi olduğu anlamına gelmez – her ne kadar ben sadık bir okuyucu olsam da – daha çok konumu göstermek için. o zamanlar edebiyat takımyıldızında tuttu.

Kısacası Kundera her yerdeydi. 1979 tarihli “Kahkaha ve Unutma Kitabı” adlı romanı, John Updike tarafından New York Times Book Review’da Philip Roth ile yaptığı bir röportaj eşliğinde incelendi. “Var Olmanın Dayanılmaz Hafifliği” beyaz perdeye Philip Kaufman, Uma Thurman, Daniel Day-Lewis ve Juliette Binoche ile birlikte uyarlanmıştı. Her iki kitap da, Kundera’nın diğer çalışmalarıyla bağlantılı olarak, roman hakkındaki önyargıları, yanları ve araları, felsefeyi ve otobiyografiyi iç içe geçirerek sorguladı. “Bir roman,” dedi Roth’a, “icat edilmiş karakterlerle oynanan oyuna dayanan uzun, sentetik bir nesirdir. Tek sınır bunlar.”

Bir an için bu tanıma sadık kalalım çünkü çok açıklayıcı, özellikle de “oyuna dayalı” ifadesi. Bir zamanlar bir caz piyanisti – Kundera 1970’te Çek Komünist Partisi’nden ihraç edildikten ve Prag Güzel Sanatlar Akademisi’ndeki öğretmenlik görevinden alındıktan sonra bu bir gelir kaynağı haline geldi – kurgusunun itici gücü olan sezgisel bir doğaçlama anlayışına sahipti. . Ayrıca mizahın totaliter rejimleri yalnızca eleştirmek için değil, aynı zamanda baltalamak için de yıkıcı gücünün farkındaydı.

1967’de, kısa ömürlü Prag Baharı’yla doruğa ulaşan bir gevşeme döneminde yayınlanan ilk romanı “Şaka” bu konuda canlı bir örnek teşkil ediyor. 1950’lerde geçen film, bir kadına hicivli bir kartpostal gönderen Ludwik adlı bir karakteri konu alıyor: “İyimserlik insanların afyonudur!” duyurur. “Sağlıklı bir atmosfer aptallık kokar! Yaşasın Troçki!” Şaka (ya da en azından onlardan biri), yetkililerin mizahın ne olduğunu görememesidir.

Kundera için kitap beklenmedik bir şekilde ileri görüşlüydü. Sovyetler Prag Baharı’na son verdikten sonra “Şaka” antisosyalist olduğu gerekçesiyle yasaklandı. Bu, 1975’te, önce Rennes, Fransa’da ve ardından Paris’te sürgüne gitme kararına yol açan olayları harekete geçirdi. Çek vatandaşlığı 1979’da iptal edildi ve 40 yıldır eski durumuna getirilmedi.

Mizah, Kundera’nın edebi cephaneliğindeki silahlardan yalnızca biriydi; devletin ikiyüzlülüklerine meydan okumak için cinsel politikayı bir mercek olarak kullanmakta özellikle ustaydı. “Var Olmanın Dayanılmaz Hafifliği”nde Tomas adlı bir cerrah, hükümete karşı konuştuktan sonra pencere yıkayıcısı olur ve yazarın otoriter gücün dinamikleri için bir tür metafor olarak kullandığı bir dizi görevi vardır. Romanlarının yapısı bile – örneğin “Kahkaha ve Unutuş Kitabı”, büyük ölçüde birbiriyle bağlantısız yedi bölümde ortaya çıkıyor – resmi anlatının bir eleştirisi işlevi görüyor ve gerçeğin herhangi bir şeyse de bir fikir meselesi olduğu bir manzarada işliyor. Tümü. “Siyasi fanatizm gibi görünen şey,” diye yazıyor orada, “yalnızca bir mazeret, bir mesel, bir sadakat manifestosu, şifreli bir aşk şikayetiydi.”

Kundera’nın çalışmaları Batı’da hazır bulununca bu kadar görünür hale gelmesinin nedeni şuydu: Ben dahil çoğumuz daha önce hiç böyle bir şey görmemiştik. Politika ve eros, zihin ve beden arasındaki çizgileri bulanıklaştırdı; Görünüşe göre her kitap farklı bir dizi hiyerarşiyi patlatıyordu. Etkisi baş döndürücü, canlandırıcıydı. Hayal bile edilemeyecek şekillerde okuma ve yazma isteği uyandırdı.

Bu anlamda hepimizde devrim yarattı.

Bu, sorunların olmadığı anlamına gelmez. 2008’de Kundera, bir Çek yayın organı tarafından 1950’de öğrenciyken bir ilticacıyı ihbar etmekle suçlandı; iddiayı yalanladı. Çalışmasının erotik yönü genellikle rahatsız edici bir kadın düşmanlığını açığa çıkardı. Aynı zamanda, temel mesajının – deyim yerindeyse mirasının – seks kadar biçim ve stil açısından da bir özgürlük mesajı olduğunu tartışmak istiyorum. siyaset.

1985’te şöyle yazmıştı: “Sık sık romanın tüm olanaklarını tükettiğinin söylendiğini duyuyorum. Bende tam tersi bir izlenim var: 400 yıllık tarihi boyunca roman, olasılıklarının çoğunu kaçırdı; keşfedilmemiş birçok büyük fırsat, unutulmuş birçok yol, duyulmamış çağrılar bıraktı.” Natüralizmi eleştiriyordu; bunun yerine, Samuel Richardson veya Dostoyevski’nin gerçekçi kurgusunun ötesine geçerek, 18. yüzyıl karışımı “Tristram Shandy” Kundera’nın hayran olduğu Denis Diderot veya Laurence Sterne’in daha şekilsiz kaprislerine doğru ilerlemek için bir karşı-tarih çerçevelemek istedi ve bunu – onaylayarak – karakterize etti. “baştan sona ciddi olmayan” olarak.

Kundera böyle bir kitabı ciddiye almamakla aslında tam tersini söylüyordu. Açıklığını, standart dindarlıkların ticaretini reddetmesini savunuyordu. “Bizi hiçbir şeye inandırmaz,” diye detaylandırdı, “ne karakterlerinin hakikatine, ne yazarının hakikatine, ne de edebi bir tür olarak romanın hakikatine. Her şey sorguya çekilir, her şey şüpheye maruz kalan; her şey eğlencedir (utanmadan eğlence).

Her şey sorguya çekilir, her şey şüpheye maruz kalır. Şimdi Soğuk Savaş döneminde olduğu kadar yalanlar üzerine inşa edilmiş bir dünyada bundan daha inandırıcı bir estetik ifadesi olabilir mi? Kundera’nın roman formülasyonunda, hiçbir şey zorunlu olmadığı için her şey mümkündü. Oynamakta özgürdük – yalnızca ücretsiz değil, aynı zamanda gerekliydi. Devlet sadece başka bir kurguydu: acımasız bir kurguydu belki ama yine de bir kurguydu. Bunun, tarihin öğrettiği temel ders olduğuna inanıyordu.

Ya da 1980’de Roth’a açıkladığı gibi: “Biri bana çocukken şöyle deseydi: Bir gün ulusunun dünyadan silindiğini göreceksin, bunu saçmalık olarak kabul ederdim, hayal bile edemeyeceğim bir şey. Bir adam ölümlü olduğunu bilir, ancak ulusunun bir tür sonsuz yaşama sahip olduğunu kabul eder. Ancak 1968’deki Rus işgalinden sonra her Çek, ulusunun Avrupa’dan sessizce silinebileceği düşüncesiyle karşı karşıya kaldı. … Ve böyle bir olasılığın var olduğunun birdenbire farkına varılması, insanın tüm yaşam anlayışını değiştirmeye yeter.”

Ulin, Times’ın eski bir kitap editörü ve kitap eleştirmenidir.

Dayanılmaz Hafiflik’in yazarı Milan Kundera bize özgür olmayı öğretti

Bir yanıt yazın

E-posta adresiniz yayınlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir

Başa dön
kadıköy escort ataşehir escort sweet bonanza oyna gebze escort anadolu yakası escort şişli escort halkalı escort avrupa yakası escort şişli escort avcılar escort esenyurt escort beylikdüzü escort mecidiyeköy escort istanbul escort şirinevler escort avcılar escort
mecidiyeköy escort ankara escort deneme bonusu veren siteler mamigeek.com

Reklam ve İletişim:  Whatsapp:  262 606 0 726  Skype:  live:2dedd6a4f1da91be
Yasal Uyarı: Blog Sitemiz; 5651 Sayılı Kanun kapsamında BTK tarafından onaylı Yer Sağlayıcı'dır. Sitemiz ve içerisinde bulunan tüm içerikler taslak halindedir, kesinliği kanıtlanmış bilgiler değildir. Sitemiz kar amacı gütmez, ücretsiz bilgi paylaşımı yapan bir websitesi olarak yayın hayatına başlayacaktır. Hukuka ve mevzuata aykırı olduğunu düşündüğünüz içeriği  [email protected]  adresi ile iletişime geçerek bildirebilirsiniz. Yasal süre içerisinde ilgili içerikler sitemizden kaldırılacaktır.